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By Gayatri Chakravorty Spivak

En este ambicioso trabajo, Gayatri Chakravorty Spivak disecciona los angeles compleja articulación de los angeles experiencia colonial en el corazón de las mismas disciplinas que han conformado l. a. modernidad occidental, demostrando que los angeles filosofía, l. a. literatura, l. a. historia y los angeles cultura occidentales están atravesadas por un pasado racista y colonialista que, lejos de haberse superado, se recrea en nuestro presente más contemporáneo. Spivak persigue y deconstruye, en los textos canónicos de l. a. cultura occidental, los angeles "violencia epistémica" del colonialismo y del imperialismo europeos, mediante l. a. cual Occidente ha construido un excellent common sin fisuras para enmascarar las estrategias de explotación y dominación que han hecho posible su hegemonía en los angeles modernidad. Spivak analiza también cómo durante las últimas décadas ese proyecto se ha renovado en l. a. posmodernidad en forma de una agresiva globalización económica y de un cosmopolitismo político y epistemológico de corte liberal. Brillante análisis de l. a. desigualdad del mundo presente, "Crítica de l. a. razón poscolonial" parte de los angeles figura del "informante nativo" para sugerir l. a. emergencia de un nuevo híbrido metropolitano y poscolonial, que sigue hablando en nombre de los subalternos y subalternas para construir nuevas formas de hegemonía política y cultural.

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En este ambicioso trabajo, Gayatri Chakravorty Spivak disecciona los angeles compleja articulación de los angeles experiencia colonial en el corazón de las mismas disciplinas que han conformado l. a. modernidad occidental, demostrando que los angeles filosofía, l. a. literatura, l. a. historia y los angeles cultura occidentales están atravesadas por un pasado racista y colonialista que, lejos de haberse superado, se recrea en nuestro presente más contemporáneo. Spivak persigue y deconstruye, en los textos canónicos de l. a. cultura occidental, los angeles "violencia epistémica" del colonialismo y del imperialismo europeos, mediante l. a. cual Occidente ha construido un excellent common sin fisuras para enmascarar las estrategias de explotación y dominación que han hecho posible su hegemonía en los angeles modernidad. Spivak analiza también cómo durante las últimas décadas ese proyecto se ha renovado en l. a. posmodernidad en forma de una agresiva globalización económica y de un cosmopolitismo político y epistemológico de corte liberal. Brillante análisis de l. a. desigualdad del mundo presente, "Crítica de l. a. razón poscolonial" parte de los angeles figura del "informante nativo" para sugerir l. a. emergencia de un nuevo híbrido metropolitano y poscolonial, que sigue hablando en nombre de los subalternos y subalternas para construir nuevas formas de hegemonía política y cultural.

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Este interés, declarado abiertamente, hace de mi lectura ese tipo de «error» sin e! cual ninguna práctica puede alzar e! vuelo. Confío en que señalar semejante complicidad estructural entre textos dominantes procedentes de dos inscripciones culturales diferentes puede ser un gesto contra algunas de las polarizaciones demasiado ramplonas entre Occidente-y-todo-lo-demás que a veces proliferan en los estudios sobre e! discurso colonial y poscolonial, A mi juicio, semejante polarización es en demasiados sentidos una legitimación-par-inversión de la propia actitud colonial.

Richter, Ámsterdam, Theatrum Orbis Terrarum, 1976, con la falta de juicio de una novata, da una idea de la enormidad de la tarea de quien quiera escapar de la antropología, la filosofía y el discurso colonial políticamente correctos: la subdivisión académica del trabajo y la cárcel de la política de la identidad académica. Y, en la doctrina más extendida, las observaciones son del siguiente orden: «[L]a "Crítica del juicio estético" ofrece un contexto mucho más rico para el juicio reflexivo y una concepción más satisfactoria de la natu- 39 todo y, a decir verdad, no puede desarrollar este argumento.

Texto 0, incluso, como una audaz insinuación de que, incluso en el terreno práctico, la teoría (que analiza lo sublime) está siempre ya normada por la práctica (puesto que debe presuponer un ser moral). Hacia e! final de! libro, la razón especulativa se plantea más abiertamente en los términos de! lenguaje de la obligación y la determinación que hemos acabado por esperar: [La razón especulativa] tendría que considerar la ley moral misma como mera ilusión de nuestra razón en el sentido práctico [in praktischer Rücksicht anseben].

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