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77). 3 Hay que reconocer en este «descubrimiento)) cuyas posibilidades Husserl no ha agotado en la medida en que lo mantiene en un ho- rizonte hermenéutico tradicional (p. 93) nada menos que la significación y el poder de una ontología cientifi3. cf. Questions, IV. París, 1976, pp. 315 y ss. L. Marion, «La percée et l'élargissement. Contribution à 1 interpretation des Recherches Logiques», en Philosophie, 2 y 3, París. 1984. 65 PDF compression, OCR, web optimization using a watermarked evaluation copy of CVISION PDFCompressor ca (p.

85 PDF compression, OCR, web optimization using a watermarked evaluation copy of CVISION PDFCompressor El primer paso consiste en especificar el carácter delimitado y parcial de la proposición o logos apofántico en la totalidad del lenguaje, así como su lugar derivado y fundado respecto a la verdad. Para Aristóteles, todo hablar, todo logos, es significativo, semántico, pero no todo logos es apofántico: sólo es apofántico (enunciativo, predicativo) aquel logos en que se da el decir verdad o el decir falso (aletheuein e pseudesthai).

El mundo se abre a la experiencia antepredicativa como un mundo en cierto modo ya «significado», ya puesto o establecido en una determinada interpretación: el ente ist schon in eine Deu- tung gestellt, es ist bedeutet, «está ya puesto en una interpretación, está significado» (p. 144). El modo general de esa interpretación está tipificado por la prima- riedad de la relación de uso y en general, de comportamiento con las cosas. La cosa se descubre primeramente aus dem Wozu seiner Dienlichkeit («a partir 87 PDF compression, OCR, web optimization using a watermarked evaluation copy of CVISION PDFCompressor dei para qué de su utilidad»).

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