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By Gabriel Giorgi

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Toy aquí, cuando quiero me mudo. Sí. Aquí duermo” (p. 411). 41 60 este espacio –y esto es lo que me interesa subrayar– narrador y narratario oscilan entre el “amigo” y el “enemigo”: uno puede ser el amigo o el enemigo del otro, y en ningún momento –salvo al final– el texto estabiliza alguna de esas posiciones. El pacto narrativo no traza una escena de comunicación, de acuerdo, de resolución de conflictos, sino que por el contrario remarca todo el tiempo la ambivalencia de los interlocutores y la opacidad recíproca de sus intenciones, lenguas y saberes: disloca toda fantasía de una identidad común, de una comunicación de la experiencia y de una traducción cultural; escenifica dos personajes que no pueden terminar de construir un espacio de legibilidad recíproca.

A poética migrante de Guimarães Rosa, Belo Horizonte, Editoria UFMG, 2008, pp. 37-45. ] Yo –por todas partes. Toy aquí, cuando quiero me mudo. Sí. Aquí duermo” (p. 411). 41 60 este espacio –y esto es lo que me interesa subrayar– narrador y narratario oscilan entre el “amigo” y el “enemigo”: uno puede ser el amigo o el enemigo del otro, y en ningún momento –salvo al final– el texto estabiliza alguna de esas posiciones. El pacto narrativo no traza una escena de comunicación, de acuerdo, de resolución de conflictos, sino que por el contrario remarca todo el tiempo la ambivalencia de los interlocutores y la opacidad recíproca de sus intenciones, lenguas y saberes: disloca toda fantasía de una identidad común, de una comunicación de la experiencia y de una traducción cultural; escenifica dos personajes que no pueden terminar de construir un espacio de legibilidad recíproca.

Cit. Las figuraciones del primer peronismo como “aluvión zoológico” son quizá el ejemplo más evidente de esta herencia del siglo xix formateando vocabularios públicos de mediados del siglo xx. 48 49 64 en los mercados globales o las vidas eliminables en el nuevo orden político–. El bárbaro demarcó el terreno en el que esa distribución y esas cesuras biopolíticas se llevaron adelante en el primer tramo de la modernidad regional. ”, pero lo hace bajo el signo de su reversión y su contestación, porque es este mismo bárbaro el que traza una configuración alternativa en relación a la norma civilizatoria, a la identidad racial y nacional, y a la norma del “individuo productivo”: encarna el revés de lo que hace y define al sujeto disciplinado y legible de la nación modernizada.

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